Древнейшая колыбель основ христианства в земле Русской - Северный Кавказ. Ещё в первом веке, святые Андрей Первозванный и Симон Кананита занесли первые семена в гречисие причерноморские колонии Кавказских земель. Отсюда медленно, но упорно христианство проникло в заселявших Северный Кавказ черкесов и адыгов. По церковным летописям Андрей святой апостол проповедовал в 40-ковом году  нашей эры  христианское вероучение местным горским народам. Андрей Первозванный направлял "стопы" свои дабы нести христианство в Скифию по восточному и северо-восточному берегу моря  Чёрного. Другой источник века 5 повествует, что А Симон и Андрий путь держали  в Соланию (ныне Алания) и по обращению там в веру праведную  многих и многих они понесли слово божье в Севастополис (Сухуми).

Оставив в Севастополисе Симона Кананита, пошел Андрей Первозданный в Зикхию. Но прием там был не благостный (Зикхи и сейчас наполовину неверующие). Вначале там вознамерились лишить жизни Андрея, но благодаря его кротости, убожеству и бескорыстному  сподвижничеству, оставили его живым.

     Позже в трудах известного Праксейса и знаменитых грузинских хрониках события бытия святых Симона и Андрея и сподвижничество их на Кавказе также нашли свое отражение.

Грузинское «Житие» о сподвижничестве апостола Андрея излагает, что Андрей с Симоном, придя в землю осетинцев,  обратили многих и многих в христианскую веру и затем направили  "стопы" свои  в  Абхазию и в Севасте (Сухуми). С добрым намерением Андрей Блаженный оставил городе сем Симона Кананита с учениками, а сам Андрей ушел в землю джигетов. Но джиги (обитатели страны той) не приняли благость и проповеди апостола, а пытались умертвить его. Блаженный Андрей вынужден  удалился, оставив джигетов прозябать в неверии.

Андрей Первозванный стал первым, принесшим Слово Божие народам Кавказских гор.

Ранее о распространении евреями христианской веры на Кавказе высказывал П.Услар.

По П.Услару апостол Андрей и апостол Симон Кананит несли Слово Божие на Кавказские земли и берег Чёрного моря, а святой Ворфоломей и святой Фаддей  в земли Армении. Исторически не доказуемо, что Андрей Блаженный посетил Абхазию, а затем Киев. Но ясно одно, что в первом веке много христиан посещало Грузию и Армению, находя поддержку преимущественно у тамошних евреев. П.Услар, исследуя сведения о судьбе многих пленных евреев в покоренной Палестине, делает  вывод, что значительна часть из них ассимилировалась в Закавказье. Эти события нашли отражение во множестве появившихся преданий. Подтверждение этому  и тот факт, что кочевники хазары, обитавшие вблизи Кавказа, приняли за основу иудейский закон. Евреи Кавказа тянулись к исконной родине (Палестине)  и поддерживали с ней отношения. Поэтому весть о пришествии Мессии и новом Христовом учении нашла свое воплощение в Закавказье. После страданий на кресте господа нашего Иисус Христа, христианское вероучение  быстро распространилось среди евреев, проживающих в Закавказье, проникнув затем в близлежащие земли Грузии, Дагестана, Армении.  В те далекие времена Грузия начинает играть очень заметную роль как распространитель христианства. В лоно Грузинской церкви позже влились адыги.

Император Михаил Третий (858 г.) направил преподобных Кирилла и Мефодия в Хазарию во благо веры и для проповедования Евангелия. Отличительной чертой хазар была религиозная веротерпимость. И поэтому христианство прижилось здесь и в Хазарии была положения основа для христианской общины. Крещение Руси – переломная веха (988 г) -Русская Православная Церковь начала оказывать сильное влияние на вероисповедование в Кавказских землях.

Это влияние распространилось и на  аланов – древних предков осетин. Крещение Аланам принес греческий епископ Евфимии в своей миссионерской миссии. Не только греки несли христианство аланам, огромная роль в распространении веры принадлежит грузинским миссионерам. Значительную роль в деле христианского просвещения и приобщения к Слову Божьему в Осетии сыграла царица Тамара.